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　　尊时凯龙尊龙凯时(中国)人生就是搏!✿✿ღღღ，尊龙官网登录人生就是博登录尊龙凯时农业技术✿✿ღღღ，基因改造✿✿ღღღ，尊龙凯时官网入口五四时代堪称“一个现代版的春秋时代”诸子放恣✿✿ღღღ，处士横议✿✿ღღღ，百家之言盈天下✿✿ღღღ。康有为✿✿ღღღ、梁启超尊龙凯时 - 人生就是搏✿✿ღღღ、蔡元培✿✿ღღღ、陈独秀✿✿ღღღ、鲁迅✿✿ღღღ、胡适✿✿ღღღ、钱玄同✿✿ღღღ、章太炎✿✿ღღღ、林纾✿✿ღღღ、刘师培✿✿ღღღ、黄侃✿✿ღღღ、辜鸿铭这些创造了一个时代的名字至今仍熠熠生辉✿✿ღღღ。在作家叶曙明的笔下✿✿ღღღ，这些大师又“重返五四现场”✿✿ღღღ，为我们演绎那一段光辉岁月✿✿ღღღ。

　　《科学时报》✿✿ღღღ：您的《重返五四现场》把1919年5月4日这一天向前推进至1895年的公车上书✿✿ღღღ，并将这一段历史称为“五四时代”老崔出击✿✿ღღღ。为什么将公车上书视为五四时代的起点？

　　叶曙明✿✿ღღღ：公车上书与戊戌变法开启了一个现代版的春秋时代✿✿ღღღ，在此之前✿✿ღღღ，无论是洋务运动✿✿ღღღ、同治中兴尊龙凯时 - 人生就是搏✿✿ღღღ，还是“经世派”（包括龚自珍✿✿ღღღ、魏源✿✿ღღღ、林则徐✿✿ღღღ、郭嵩焘老崔出击✿✿ღღღ、徐继畲✿✿ღღღ、梁廷枏等人）✿✿ღღღ，他们基本上是在“用”的范畴内打转✿✿ღღღ，没有涉及到“体”的问题✿✿ღღღ，也没有涉及国家的政治制度✿✿ღღღ。而公车上书与戊戌变法则是第一次把知识分子的诉求✿✿ღღღ，引向了对国家政治制度改革的方向来老崔出击✿✿ღღღ，这是划时代的✿✿ღღღ。刚好它也发生在四五月间✿✿ღღღ，所以我把它看做是一场流产的五四运动✿✿ღღღ。

　　《科学时报》✿✿ღღღ：学者余世存认为您把“广东人梁启超✿✿ღღღ、陈炯明当做五四运动的开端和结束”✿✿ღღღ，除此之外✿✿ღღღ，您是不是也主要从人物着手✿✿ღღღ，来再现那个新旧政治✿✿ღღღ、新旧文化交锋的大时代？

　　叶曙明✿✿ღღღ：戊戌变法造就了梁启超✿✿ღღღ，把他推上了历史舞台✿✿ღღღ。梁启超✿✿ღღღ、宋教仁与陈炯明这三个人✿✿ღღღ，我认为是北洋政府时代最具现代政治意识✿✿ღღღ、最杰出的人物尊龙凯时 - 人生就是搏✿✿ღღღ，如果中国也有“五月花号”✿✿ღღღ，这三个人一定是《五月花号公约》的起草人✿✿ღღღ。民国成立之初✿✿ღღღ，如果由他们三个人来做✿✿ღღღ，也一定会出现完全不同的新局面尊龙凯时 - 人生就是搏✿✿ღღღ。可惜✿✿ღღღ，梁启超开了一个好头✿✿ღღღ，宋教仁想接上去做✿✿ღღღ，结果被暗杀了✿✿ღღღ；陈炯明想接上去做✿✿ღღღ，结果成革命的“叛徒”了✿✿ღღღ，梁启超自己也惨淡收场老崔出击✿✿ღღღ。因为他们要面对的不是新大陆尊龙凯时 - 人生就是搏✿✿ღღღ，而是一个有几千年历史的国家✿✿ღღღ。

　　我们谈春秋战国的思想史✿✿ღღღ，不可能只谈孔✿✿ღღღ、孟✿✿ღღღ，而不谈老✿✿ღღღ、庄✿✿ღღღ、墨等诸子百家✿✿ღღღ，也不能把某一家视为进步✿✿ღღღ，其他皆为反动✿✿ღღღ。谈新文化运动也一样✿✿ღღღ，这个时期中国最具代表性的思想文化人物✿✿ღღღ，必须把梁启超✿✿ღღღ、蔡元培✿✿ღღღ、陈独秀✿✿ღღღ、鲁迅✿✿ღღღ、胡适✿✿ღღღ、钱玄同✿✿ღღღ、章太炎✿✿ღღღ、林纾✿✿ღღღ、刘师培✿✿ღღღ、黄侃✿✿ღღღ、辜鸿铭等人都包括在内✿✿ღღღ，才足以构成这个时代的基本轮廓✿✿ღღღ。

　　《科学时报》✿✿ღღღ：您在书中写到“五四时代是一个永远激动人心的时代✿✿ღღღ。它让人们看到✿✿ღღღ，在中国近代文化史上✿✿ღღღ，曾经有那么一个辉煌的时代✿✿ღღღ。诸子放恣✿✿ღღღ，处士横议✿✿ღღღ，百家之言盈天下✿✿ღღღ。思想的多元化✿✿ღღღ，创造了众声喧哗✿✿ღღღ、精彩纷呈的剧场效果✿✿ღღღ。”请您具体评述一下这个时代✿✿ღღღ。

　　叶曙明✿✿ღღღ：这里并不存在谁是正面人物✿✿ღღღ，谁是反面人物的问题✿✿ღღღ，更不能简单地以“进步”与“反动”的二分法来归类✿✿ღღღ，不能说陈独秀一派是正面✿✿ღღღ，林纾✿✿ღღღ、辜鸿铭一派是反面的✿✿ღღღ。以陈独秀为代表的新青年尊龙凯时 - 人生就是搏✿✿ღღღ，最大的毛病就是以独尊来反对独尊✿✿ღღღ，以思想专制来反对专制思想✿✿ღღღ，公开提出“不容匡正”的主张✿✿ღღღ。这本身是违背民主与科学原则✿✿ღღღ，违背启蒙的初衷的老崔出击✿✿ღღღ。

　　在当时✿✿ღღღ，他们的这种主张✿✿ღღღ，如果仅仅作为百家争鸣中的一家✿✿ღღღ，倒也有其价值✿✿ღღღ，但如果我们在研究历史时✿✿ღღღ，仍然独尊他们一家✿✿ღღღ，而贬抑其他诸子百家的话✿✿ღღღ，那就等于否定了“启蒙”的基本意义尊龙凯时 - 人生就是搏✿✿ღღღ，又回到了“罢黜百家✿✿ღღღ，独尊X术”（后来老崔出击✿✿ღღღ，在国民革命时代流行的口号叫做“不为同志✿✿ღღღ，即为叛逆”）的老路上去了✿✿ღღღ。

　　《科学时报》✿✿ღღღ：您不仅把陈炯明当做五四运动的结束✿✿ღღღ，还把陈炯明评价为与梁启超✿✿ღღღ、陈独秀并立的新文化运动三个代表性旗手之一✿✿ღღღ，为什么会有如此高的评价？

　　叶曙明✿✿ღღღ：我为什么推崇陈炯明呢？因为我觉得他是真正理解了新文化运动的意义✿✿ღღღ，他没有搞群众运动✿✿ღღღ，没有演双簧戏✿✿ღღღ，没有动不动就打倒这个✿✿ღღღ、打倒那个✿✿ღღღ，没有主张全盘摧毁传统文化✿✿ღღღ，他是真正一点一滴地把新文化落实到社会生活中✿✿ღღღ，他用事实证明了✿✿ღღღ，新文化与每个人的生活✿✿ღღღ，息息相关✿✿ღღღ。对这个混浊的社会✿✿ღღღ，它是一种功效神奇的清洁剂✿✿ღღღ。

　　陈炯明在广东禁烟✿✿ღღღ、禁赌✿✿ღღღ、办大学✿✿ღღღ、办平民教育✿✿ღღღ、推行城市清洁卫生✿✿ღღღ、制定省宪法✿✿ღღღ、维护言论自由✿✿ღღღ、推行自治运动等✿✿ღღღ。如果没有这块实验田✿✿ღღღ，人们也许永远以为老崔出击✿✿ღღღ，新文化运动✿✿ღღღ，不过是书生小圈子里的笔墨官司✿✿ღღღ。但历史是公平的老崔出击✿✿ღღღ，它不会把所有门窗都关死✿✿ღღღ，总会留下一扇窗子✿✿ღღღ，哪怕是一条小缝隙✿✿ღღღ，让后人可以看到✿✿ღღღ，原来历史也有另一种可能性✿✿ღღღ。

　　《科学时报》✿✿ღღღ：在《重返五四现场》的书封上印着“1919一个国家的青春记忆”的字样✿✿ღღღ，90年后的今天✿✿ღღღ，我们来缅怀那个时代✿✿ღღღ，拾起这段青春记忆✿✿ღღღ，我们应该从中得到什么？

　　叶曙明✿✿ღღღ：对于刚从帝国进入民国的国家来说✿✿ღღღ，那确实是一段青春的记忆✿✿ღღღ。纪念与反思五四是有很重要的意义的✿✿ღღღ，因为整个20世纪的中国革命✿✿ღღღ，其实都是在五四运动时定下了基调✿✿ღღღ。今天我们所尝到的果✿✿ღღღ，无论是甜是苦✿✿ღღღ，都是那时种下的因✿✿ღღღ。

　　《触摸历史✿✿ღღღ：五四人物与现代中国》✿✿ღღღ，陈平原✿✿ღღღ、夏晓虹编✿✿ღღღ，北京大学出版2009年4月出版✿✿ღღღ，定价✿✿ღღღ：40.00

　　本书以五四人物为经✿✿ღღღ，以现代中国为纬✿✿ღღღ，内容涉及五四运动的前因后果与诸多方面✿✿ღღღ，通过一个个鲜活的历史人物和事件现场来透视当时的历史与社会✿✿ღღღ，构成了一幅立体的五四运动全景图✿✿ღღღ。书中精选了与五四运动关系密切的45位人物✿✿ღღღ，分为四组✿✿ღღღ：“为人师表”✿✿ღღღ、“横空出世”✿✿ღღღ、“内外交困”✿✿ღღღ、“众声喧哗”✿✿ღღღ，采用历史照片与史料解读相结合的方式✿✿ღღღ，形象生动地展示了那不同凡响的关键时刻✿✿ღღღ。本书的主编陈平原先生曾带领作者沿当年五四学生运动的路线个小时的时间走遍全程✿✿ღღღ，以历史照片比较或补充当时的情景✿✿ღღღ。全书的着力点在于通过考掘历史人物和精彩细节来理解百年中国✿✿ღღღ，帮助读者重返那段令人神往的历史✿✿ღღღ。

　　1919年肇始的“五四”新文化运动是20世纪中国文化的象征✿✿ღღღ，它与北京大学的命运密不可分✿✿ღღღ，更是中国现当代文学学科的重要根基✿✿ღღღ。本书汇集北京大学中文系中国现当代文学专业的诸位先生有关“五四”的论文凡26篇✿✿ღღღ，辑为“五四新文化的多元场景”尊龙凯时 - 人生就是搏✿✿ღღღ、“历史大视野中的五四”以及“对话与反省”三辑✿✿ღღღ，或考察“五四”新文化运动内部错综复杂的关系✿✿ღღღ，或探究“五四”的前世今生及其遥远回响✿✿ღღღ，或站在新世纪的立场反省其功过得失✿✿ღღღ，内容兼及思想✿✿ღღღ、学术✿✿ღღღ、文化✿✿ღღღ、文学✿✿ღღღ，从不同角度与“五四”对话✿✿ღღღ。